Jorge Blasco Gallardo y el archivo amateur

LA DESAPARICIÓN DEL EXPERTO

El hecho de que la herramienta crezca a la vez que su contenido, determina una forma de hacer archivo: hacer aprendiendo, aprendiendo a hacer, rompiendo las barreras entre experto y usuario, una división que con el tiempo tiene que caducar. Desaparece la figura del usuario pasivo, aparece un proceso que no es muy diferente al oficial pero que se hace radical en el diseño y uso de sus herramientas habituales.

Nobert Wiener dijo que no somos hormigas q usan una herramienta o que la construyen sin saber que hace la de al lado, por el contrario debemos ser hormigas que co-participamos en su construcción y a la vez  la usamos y continuamos construyéndola en cada uso.

En paralelo a los archiveros profesionales  nos encontramos con la oportunidad de construir, modificar y diseñar un gestor comunitario desde sus entrañas y modular el estilo de las valoraciones, descripciones, los campos, expurgos, eliminaciones, etc., de manera colectiva, matizada y peculiar, no normalizada, o normalizada por el uso. Esto se hace con un cierto conocimiento del funcionamiento de la historia y sus herramientas y ese conocimiento hace del gestor comunitario y amateur una  herramienta peculiar a la hora de conservar, a la hora de organizar, de hacer archivo pensando en el lector futuro de esta narración y en la posibilidad de que analice nuestras activaciones de un modo cercano al que queremos nosotros mismos: un modo condicionado y codificado que busca narrarnos y alejarse de toda falsa objetividad. Además de no ser una herramienta que terminar sino un medio para hacer comunidad.

La figura del arqueólogo o investigador futuro siempre está presente en cualquier artificio memorístico o archivístico: cómo nos verán y cómo queremos ser vistos, en este caso no solo por su contenido sino por la radicalidad del uso de sus herramientas de memoria o de su estructura.

Ketelaar aclara el significado de textos memorísticos: “El paisaje, un edificio o un monumento pueden cumplir la función de texto de recuerdo, mientras que los textos corporales se presentan en celebraciones, rituales y representaciones”

En su libro La expulsión de lo distinto Byng-Chul Han habla de la escucha en los siguientes términos: “Escuchar no es un acto pasivo. Se caracteriza por una actividad peculiar. Primero tengo que dar la bienvenida al otro, es decir, tengo que afirmar al otro en su alteridad. Luego atiendo a lo que dice. Escuchar es un prestar, un dar, un don. Es lo único que le ayuda al otro a hablar. No sigue pasivamente el discurso del otro […] El silencio de Broch es amigable, es más, hospitalario. Se retira por completo para dejar espacio al otro. Se vuelve todo oídos sin la molesta boca”. 

Tal como afirma Ketelaar, “el acto de recordar se distribuye entre textos y otros

agentes: ninguno de ellos opera de forma autónoma, sino que colaboran en red. Este recordar en red o de forma distribuida se produce entre un agente y uno

o más textos, así como entre varios agentes y varios textos. Los textos memorísticos no «hablan por sí mismos», sino únicamente en comunión con otros agentes”.

“Does radical refer to the content of archives? To the activities of the archives’ creators, and the actions documented by archives? To the formats and genres being collected? Or can radical refer to extreme or activist practices in the archivist’s basic tasks of acquisition, arrangement, description, preservation, and access”.

Lisa Darms